佛教徒制造谶言符命，迎合统治者的需求，最为显著的是武周夺权时。《旧唐书·则天本纪》载：“载初元年（689年）……有沙门十人伪撰《大云经》，表上之，盛言神皇受命之事。”武则天收到这部经书之后，如获至宝，立即“制颁于天下，令诸州各置大云寺。……九月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为天授”。僧人云宣等还作《大云经疏》，注疏的宗旨无非两条，一曰李唐天祚已尽，当由武氏代之。如“谶云：陇头一丛李，枝叶欲凋疏，风吹几欲倒，赖逢鹦鹉扶”。二曰武则天为天女化身，应该做中国女皇。如疏云：“尔时释迦牟尼为大众说法，云……净光天女……今得天身，值我出世，复闻深意，舍是天形，即以女身，当王国土，得转轮王。”“以女身当王国土者，所谓圣母神皇是也。”[48]可见，佛教徒在为武则天登基大造舆论活动中，真是不遗余力。
纵观隋唐两朝，谶纬符命为佛、道二教利用来为各种政治势力服务的情况很多。如唐初刘兰事件，据《新唐书·刘兰传》曰：“刘兰，字文郁，青州北海人。仕隋鄱阳郡书佐。涉图史，能言成败事。”隋末起兵，归唐，贞观时谋叛被杀。“初，长社许绚解谶记，谓兰曰：‘天下有长年者，咸言刘将军当为天下主。’兰子昭又曰：‘谶言海北出天子，吾家北海地。’会鄠县尉游文芝以罪系狱当死，因发其谋，兰及党与皆伏诛。”又如唐初功臣张亮案，也因“亮名应图谶”。谶言“有张之君当别都”，而被杀[49]。所以，唐王朝对事涉左道图谶的事件镇压也很坚决。