我们可以毫无疑问地说，道德中包含着这样一种上帝之眼的观点。最基本的教导是以这种观点为基础的。这条所谓黄金律可概括为：“己所不欲，勿施于人。”我们教给孩子们道德观点时，总力图使他们学会设身处地，我们会对他们说：“如果那事发生在你身上，你会怎样？”“不要作恶”这一最易于接受的道德原则，只不过是阐明，这种禁止的最一般形式。因为作恶是行善的对立面。行善就是对另一个人行善。如果他遵循（自利的）理由行事，他就会只为自己。作恶就是对另一个人做与对待自己的理由相反的事。损害另一个人，伤害另一个人，对另一个人做了他不喜欢的事，这些都是这种行为所采取的具体形式。杀人、残忍、制造痛苦、致人残废、刑讯逼供、欺骗、诈骗、强奸、通奸都是这类行为的例子。它们都违背了“可逆性”的条件，也就是说，在我们能讨论的行为中应是对每一个人必须是可接受的那种条件，不管他在它“给予”的一端，还是在它被“接受”的一端。
重要的是要了解同样有利于每个人的善之条件所确立的是什么。首先，任何行不可逆行为的人都是在做错事。这与他是否知道它是错的无关，也与其群体道德是否承认无关。这样的行为“本身就是错的”，与个人或社会的承认无关，也与它所应有的结果无关，此外，这类行为的每一单独的行动都是错的。我们不需要考虑行这种行为的群体或整个人类，而只需考虑每个单一的事件。因此，我们可以说所有不可逆的反推行为在道德上都是错的；因而任何行这种行为的人都在明知故犯地做他不应该做的事。我们不需要考虑这类行为是否会产生有害的结果，是否为人类群体的道德所禁止，是否他自己认为它是错的。