明代藏族的文化也获得了显著的发展，尤以史学、文学、艺术、藏戏等最为突出。
藏族的史学在这个时期取得了重大成就，涌现出一批重要的历史著作。如《西藏王统记》，又名《藏王世系明鉴》，萨迦派僧人索南坚赞著，成书于洪武二十一年（1388年），用佛教的观点叙述吐蕃王统的历史，尤详于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞三个赞普生平事迹的记叙。《新红史》，成书于嘉靖十七年（1538年），主要记叙藏传佛教各教派的历史以及藏汉的民族关系史。此书系藏族学者索南扎巴根据元代蔡巴·贡噶多吉所作的《红史》改订而成，故名《新红史》。《智者喜宴》，噶玛噶举派僧人巴卧·祖拉陈哇著，成书于嘉靖四十三年（1564年）。全书共17章，主要记叙吐蕃王室的传承与佛教在藏族地区传播弘扬的历史，还涉及藏族社会历史的各个方面和内地及周边各古国的史事。《西藏王臣记》，五世达赖著，成书于崇祯十六年（1643年），主要记叙藏族的古代史，对元、明两代卫、藏地区的历史特别是对萨迦派和帕木竹巴噶举派的兴衰历史记述尤详。
在明代，藏族出现了大量的传记文学作品，仅目前已见于著录的就达到四百多种。其中以噶举派僧人桑吉坚赞所写的《米拉日巴传》最负盛名。该书成书于弘治元年（1488年），以问答的形式引出噶举派第二代祖师米拉日巴一生的坎坷经历，展现了十一二世纪战乱不断、纷争不息的藏族社会生活。作者虽然对佛教的唯心主义多所推崇鼓吹，但也暴露了当时贫富两大阵营的矛盾和斗争，抨击了豪门巨富凶残贪婪的本性和某些宗教上层人物虚伪卑劣的嘴脸。作品采用当时盛行的散文体裁写作，中间插入一些歌词，使形式更加活泼，文笔朴实，语言通俗，生动流畅，很受读者的欢迎。它不仅在藏区广泛流传，而且还出现了汉文译本和蒙文译本，并传到国外，出现了英、法、日文的译本。