由于波利比乌斯通过直接或间接经验去解释历史事务的因果关系，所以他对于超自然的历史动因，如神意、命运不以为然。尽管他使用了“命运”（Tyche）一词，但在他的笔下，命运并非如希罗多德等大多数希腊史家所认为的是简单的、命定的、连神也无法抗拒的神秘力量。他笔下的命运有多种含义，其中之一有必然性的意思，是靠人的主观努力才能实现的历史结局。比如当他提出是命运使罗马膨胀为一个超级大国的结论之后，马上便追问罗马人是“怎样、靠何种方法、在何种政体下”才使命运得以变为现实的。
在其他地方，他笔下的命运扮演着判官的角色。例如在第一次布匿战争中，在腓力五世与安提柯三世的冲突中，在科林斯的战争中，他提到命运裁决了事件的结局。这里的命运带有偶然性，有“谋事在人，成事在天”的“天”的意思，但绝不是神，因为波利比乌斯多次尖锐批评以神或类似神的命运来解释社会或个人际遇的做法。他曾批评一些史家求助于神和命运解释的原因：