儒家的主张是理想主义的,法家的主张是现实主义的。在中国历史上,儒家一向指责法家卑鄙、粗野,而法家则总是指责儒家书生气、不切实际。
第十五章 儒家的形而上学
在第十二章里,我们看到,《易经》本来是一部占卜的书。后来,儒家赋予它以宇宙论、形而上学的意义,并且从宇宙论联系到伦理,进行阐释;这便是现在附于《易经》之后的“易传”。
在第十二章里,已经讨论了“易传”的宇宙论解释。本书第二十三章还将回到儒家赋予《易经》的宇宙论意义这个问题上来,本章的探讨则将限于“易传”和《中庸》的形而上学的伦理学说方面。
《中庸》是《礼记》中的一章,按照传统的说法,它是孔子的孙子子思所作。事实上,其中大部分是后来的著作。“易传”和《中庸》代表了先秦儒家形而上学发展的最后阶段。这一时期儒家对形而上学的兴趣如此浓厚,以至公元三四世纪的新道家把《易经》和《道德经》、《庄子》三部书列为“三玄”。公元六世纪上半叶,笃信佛教的梁武帝(公元五〇二至五四九年在位)亲自为《中庸》写注释。公元十到十一世纪(宋朝)佛教禅宗的僧人也写作这样的注释,由此开启了“新儒家”的时代。