当人类个人拥护权利、正义、友爱的仁慈以反对社会压迫时，当他将自身提升到社会生活之上以进入精神的孤独生活时，当它放弃共同生活的宴会而满足于超越时，当他似乎忘记了城邦，牢牢抓住美和真理的坚固客体性时，当他敬重上帝而不是敬重人时，就是在这些行为中，人类个人仍然服务于城邦的共同善，并且是以一种卓越的方式服务于城邦的共同善。
并且，当人为他最亲近的城邦的共同善而牺牲、遭受痛苦并为城邦付出他的生命时，由于他愿望善的事物并且依照正义而行动，他仍然——依照仁慈的秩序——比爱城邦和城邦的共同善更爱他自己的灵魂。
我们看到，政治生活的真正构想既不是完全的个人主义，也不是完全公共的。正如我们在很多年前所写的那样，它以这两个术语互相要求和意指对方这样一种方式，因而既是个人主义的也是公共的。因此，没有什么比根据对立而提出个人和共同善的问题这一举动更虚幻的了。事实上，我们是根据互相从属和互相指谓而提出这一问题的。