冯云山所宣传的内容看来也应大体如此。一些口碑传说还提到：冯云山在与紫荆山父老交往时，有时故意冒犯被祭祀的神灵，引起父老的恐慌，以为他必遭报应，但他事后却安然无恙，从此祭拜神灵的人就越来越少了。这就为他赢得众多的信徒打下了坚实的基础。而拜上帝之人都认定上帝要比那些神灵更为有力。
洪秀全来到紫荆山区之后，不但与久别的老友冯云山见上了面，更为冯云山所发展的众多信徒而欢欣鼓舞。他立刻与冯云山携手合作，共同布道，每天一起“写书送人，时将此情教导世人，多有信从真道焉”。加之又有忠实信徒“四处代传此情，大有功力，故人多明醒也”。
洪秀全此时所手写的书中，一部分是以上所提到的他以前的旧作，如《百正歌》《原道救世歌》《原道醒世训》等等；但也有新创，如总题为《太平诏书》三篇“原道”作品中的第三篇《原道觉世训》，大约就在此时写就。此篇与前两篇“原道”作品的不同之处，是第一次明确提到上帝的对立面，即各种妖魔邪神的总代表“阎罗妖”。他强烈谴责了所谓阎罗妖“注生死”的邪说，指出：“阎罗妖乃是老蛇妖鬼也，最作怪多变，迷惑缠捉凡间人灵魂；天下凡间我们兄弟姊妹所当共击灭之惟恐不速者也。”他还抨击了中国历代帝王“信邪神”、“僭越称帝”的错误：“皇上帝乃是帝也。虽世间之主称王足矣。岂容一毫僭越于其间哉？救世主耶稣，皇上帝太子也，亦只称主已耳！……耶稣尚不得称帝，他是何人，敢腼称帝者乎？只见其妄自尊大，自干永远地狱之灾也。”这应是洪秀全根据在罗孝全处得到的新旧约圣经的内容加以进一步发挥的结果。